"ΕΙΜΑΙ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΕΙΜΑΙ"

Η λεξη "προσωπικοτητα" ειναι σιγουρα πολυ κοινη. Οταν περιγραφουμε τους ανθρωπους,μιλαμε για καλη ή δυνατη προσωπικοτητα συχνοτερα για ατομα που εχουν την αιγλη και την προβολη οπως οι διαφορες διασημοτητες της τεχνης και της πολιτικης. Ολοι θα θελαμε να "εχουμε προσωπικοτητα" αλλα καμια απ'αυτες τις καθημερινες χρησεις δεν ανταποκρινεται στον ορο "προσωπικοτητα" οπως τον εννοει η ψυχολογια.

Για τον ψυχολογο,η "προσωπικοτητα" ειναι το συνολο των τροπων που χρησιμοποιει ενας ανθρωπος οταν αντιδρα ή συναλλασεται με τους αλλους ανθρωπους και το περιβαλλον του. Η προσωπικοτητα,μ'αυτη την εννοια,ειναι ενα αμαλγαμα στασεων,αξιων,συνηθειων κτλ. Ο ψυχολογος δεν μπορει να πει:"ο Γιαννης εχει πολλη προσωπικοτητα,η Ελενη δεν εχει προσωπικοτητα". Η επιστημονικη μελετη της προσωπικοτητας ειναι η μελετη ολοκληρου του ανθρωπου.

Η ιδια η λεξη προερχεται απο τη λατινικη λεξη "περσονα",που σημαινει μασκα. Η μασκα δεν ειναι ο πραγματικος εαυτος μας αλλα η εκπροσωπηση του(αληθινη ή ψευτικη):αυτο που δειχνουμε στους αλλους. Παρολο που σημερα οι ψυχολογοι δεν αντιμετωπιζουν την προσωπικοτητα σαν μια μασκα που κρυβει τον πραγματικο εαυτο μας,ολοι συμφωνουν πως οι αλλοι ανθρωποι συμβαλλουν στη διαμορφωση της προσωπικοτητας του καθενος,ακομα και στις παροδικες της εκδηλωσεις(οπως "οταν ειναι μαζι της γινεται αλλος ανθρωπος..."). Χωρις τους αλλους ανθρωπους ν'αντιδρουν προς εμας και 'μεις προς εκεινους,δε θα ειχαμε ταυτοτητα,και χωρις ταυτοτητα,η προσωπικοτητα δεν εχει νοημα σαν εννοια.

Ο καθενας μας εχει μια μοναδικη προσωπικοτητα και οι ψυχολογοι συμφωνουν οτι ειναι τρεις οι παραγοντες που συμβαλλουν στη διαμορφωση της: η κληρονομικοτητα,το πολιτιστικο περιβαλλον και οι ατομικες εμπειριες. Η καθε θεωρια τονιζει πιο πολυ τη σημασια του ενος ή του αλλου παραγοντα. Μερικοι πιστευουν οτι η κληρονομικοτητα (τα βιολογικα,γενετικα προκαθορισμενα χαρακτηριστικα) ειναι υπευθυνη για το μεγαλυτερο μερος της προσωπικοτητας. Αλλοι, παρολο που δεχονται οτι το φυσικο παρουσιαστικο καθοριζεται απ'την κληρονομικοτητα και μπορει να επηρεασει την προσωπικοτητα μας,πιστευουν οτι το κοινωνικο και πολιτιστικο περιβαλλον συμβαλλει περισσοτερο απ'ολα. Μια τριτη ομαδα παραδεχεται μεν οτι και οι δυο παραγοντες εχουν επιδρασεις αλλα υποστηριζει οτι οι ατομικες εμπειριες και ο τροπος που τις ερμηνευουμε και τις χρησιμοποιουμε διαμορφωνουν την αναπτυξη της προσωπικοτητας.

Αυτες οι θεωριες δεν ειναι ευκολο να δοκιμαστουν γιατι ασχολουνται με πραγματικους ανθρωπους που ζουν τοσο οσο και οι επιστημονες που τους μελετουν. Οι ψυχολογοι,για παραδειγμα,δεν μπορουν να εφαρμοσουν στους ανθρωπους εκλεκτικη γονιμοποιηση για να μελετησουν τη συμβολη της κληρονομικοτητας. Και καμια φορα ειναι δυσκολο να δωσει κανεις ξεκαθαρες απαντησεις γιατι μπορει να χρησιμοποιηθουν για λογους πολιτικους και να πανε εναντια στα συμφεροντα του κοινου.

Ας παρουμε τη σχεση νοημοσυνης και φυλης. Κανενας δεν αμφισβητει οτι οι μαυροι Αμερικανοι δινουν χαμηλοτερο Δεικτη Νοημοσυνης απ'τους ασπρους Αμερικανους. Γιατι ομως συμβαινει αυτο? Αλλοι λενε οτι ειναι θεμα γενετικης προδιαθεσης και αλλοι υποδεικνυουν οτι οι δοκιμασιες νοημοσυνης μεροληπτουν γιατι ειναι φτιαγμενες απο λευκους κι επομενως τους ευνοουν (εφτιαξαν μαλιστα δοκιμασιες νοημοσυνης σχεδιασμενες απο την αρχη για μαυρους,οπου οι λευκοι εδωσαν χαμηλοτερους δεικτες!). Μια τριτη ομαδα υπογραμμιζει την πολιτιστικη αποστερηση των μαυρων της Αμερικης. Ετσι ενα επιστημονικο προβλημα, μεταβληθηκε σε πολιτικο και προκαλεσε εντονο "θορυβο" και κατακραυγη,χωρις ομως να μας διαφωτισει καθολου!

Quote:

---

Originally Posted by ALIA

Η λεξη "προσωπικοτητα" ειναι σιγουρα πολυ κοινη. Οταν περιγραφουμε τους ανθρωπους,μιλαμε για καλη ή δυνατη προσωπικοτητα, χρησιμοποιωντας τον ορο,πιο συχνα,για ατομα που εχουν την αιγλη και την προβολη οπως οι διαφορες διασημοτητες της τεχνης και της πολιτικης. Ολοι θα θελαμε να "εχουμε προσωπικοτητα" αλλα καμια απ'αυτες τις καθημερινες χρησεις δεν ανταποκρινεται στον ορο "προσωπικοτητα" οπως τον εννοει η ψυχολογια. Για τον ψυχολογο,η "προσωπικοτητα" ειναι το συνολο των τροπων που χρησιμοποιει ενας ανθρωπος οταν αντιδρα ή συναλλασεται με τους αλλους ανθρωπους και το περιβαλλον του. Η προσωπικοτητα,μ'αυτη την εννοια,ειναι ενα αμαλγαμα στασεων,αξιων,συνηθειων,φυ� �ικων χαρακτηριστικων,ενδιαφερο� �των,ικανοτητων κτλ. Ο ψυχολογος δεν μπορει να πει:"ο Γιαννης εχει πολλη προσωπικοτητα,η Ελενη δεν εχει προσωπικοτητα". Η επιστημονικη μελετη της προσωπικοτητας ειναι η μελετη ολοκληρου του ανθρωπου. Η ιδια η λεξη προερχεται απο τη λατινικη λεξη "περσονα",που σημαινει μασκα. Η μασκα δεν ειναι ο πραγματικος εαυτος μας αλλα η εκπροσωπηση του(αληθινη ή ψευτικη):αυτο που δειχνουμε στους αλλους. Παρολο που σημερα οι ψυχολογοι δεν αντιμετωπιζουν την προσωπικοτητα σαν μια μασκα που κρυβει τον πραγματικο εαυτο μας,ολοι συμφωνουν πως οι αλλοι ανθρωποι συμβαλλουν στη διαμορφωση της προσωπικοτητας του καθενος,ακομα και στις παροδικες της εκδηλωσεις(οπως "οταν ειναι μαζι της γινεται αλλος ανθρωπος..."). Χωρις τους αλλους ανθρωπους ν'αντιδρουν προς εμας και 'μεις προς εκεινους,δε θα ειχαμε ταυτοτητα,και χωρις ταυτοτητα,η προσωπικοτητα δεν εχει νοημα σαν εννοια. Ο καθενας μας εχει μια μοναδικη προσωπικοτητα και οι ψυχολογοι συμφωνουν οτι ειναι τρεις οι παραγοντες που συμβαλλουν στη διαμορφωση της: η κληρονομικοτητα,το πολιτιστικο περιβαλλον και οι ατομικες εμπειριες. Η καθε θεωρια τονιζει πιο πολυ τη σημασια του ενος ή του αλλου παραγοντα. Μερικοι πιστευουν οτι η κληρονομικοτητα (τα βιολογικα,γενετικα προκαθορισμενα χαρακτηριστικα) ειναι υπευθυνη για το μεγαλυτερο μερος της προσωπικοτητας. Αλλοι, παρολο που δεχονται οτι το φυσικο παρουσιαστικο καθοριζεται απ'την κληρονομικοτητα και μπορει να επηρεασει την προσωπικοτητα μας,πιστευουν οτι το κοινωνικο και πολιτιστικο περιβαλλον συμβαλλει περισσοτερο απ'ολα. Μια τριτη ομαδα παραδεχεται μεν οτι και οι δυο παραγοντες εχουν επιδρασεις αλλα υποστηριζει οτι οι ατομικες εμπειριες και ο τροπος που τις ερμηνευουμε και τις χρησιμοποιουμε διαμορφωνουν την αναπτυξη της προσωπικοτητα. Αυτες οι θεωριες δεν ειναι ευκολο να δοκιμαστουν γιατι ασχολουνται με πραγματικους ανθρωπους που ζουν τοσο οσο και οι επιστημονες που τους μελετουν. Οι ψυχολογοι,για παραδειγμα,δεν μπορουν να εφαρμοσουν στους ανθρωπους εκλεκτικη γονιμοποιηση για να μελετησουν τη συμβολη της κληρονομικοτητας. Και καμια φορα ειναι δυσκολο να δωσει κανεις ξεκαθαρες απαντησεις γιατι μπορει να χρησιμοποιηθουν για λογους πολιτικους και να πανε εναντια στα συμφεροντα του κοινου. Ας παρουμε τη σχεση νοημοσυνης και φυλης. Κανενας δεν αμφισβητει οτι οι μαυροι Αμερικανοι δινουν χαμηλοτερο Δεικτη Νοημοσυνης απ'τους ασπρους Αμερικανους. Γιατι ομως συμβαινει αυτο? Αλλοι λενε οτι ειναι θεμα γενετικης προδιαθεσης και αλλοι υποδεικνυουν οτι οι δοκιμασιες νοημοσυνης μεροληπτουν γιατι ειναι φτιαγμενες απο λευκους κι επομενως τους ευνοουν (εφτιαξαν μαλιστα δοκιμασιες νοημοσυνης σχεδιασμενες απο την αρχη για μαυρους,οπου οι λευκοι εδωσαν χαμηλοτερους δεικτες!). Μια τριτη ομαδα υπογραμμιζει την πολιτιστικη αποστερηση των μαυρων της Αμερικης. Ετσι ενα επιστημονικο προβλημα, μεταβληθηκε σε πολιτικο και προκαλεσε εντονο "θορυβο" και κατακραυγη,χωρις ομως να μας διαφωτισει καθολου!

---

test....................

keep_walking, σ'ευχαριστω για την προσπαθεια σου να βοηθησεις αλλα ενταξει το εφτιαξα!

Μπορω ακομα να βοηθησω...Μια συμβουλη αραιωσε...το , δεν ξερω εγω χανω τις γραμμες. (ελπιζω να μην εχω δυσλεξια....).

αν καταργηθεί ο ρατσισμός θα σας δώσω ένα φιλάκι ! :

Quote:

---

Originally Posted by carrot

αν καταργηθεί ο ρατσισμός θα σας δώσω ένα φιλάκι ! :

---

μάλλον δν θα το παρουμε ποτέ!

Ενα ωραιο που ειχα διαβασει. Εαν ο Αϊνσταϊν μεταφεροταν σε μια ζουγκλα του Αμαζονιου και επρεπε να επιβιωσει δεν θα ηταν κατι παραπανω απο "χαζος"...καπως ετσι.

:8 :) smile you're on candid camera :)

ΠΟΣΟ ΦΥΣΙΟΛΟΓΙΚΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ "ΦΥΣΙΟΛΟΓΙΚΟ"?

Ολες οι θεωριες της προσωπικοτητας βασιζονται στον καθορισμο του "φυσιολογικου" κι αυτο ειναι δυνατο μονο για το συγκεκριμενο χωρο και χρονο:Οταν λεμε "ετσι συμπεριφερονταν οι περισσοτεροι ανθρωποι στη χωρα μας το 1980" δεν ειναι το ιδιο με το "ετσι φερονταν οι περισσοτεροι ανθρωποι στο Σιαμ το 1240". Οι ψυχολογοι ειναι σε θεση να δωσουν εναν πιο συνεπη ορισμο ακομα κι αν ειναι αρνητικος:καποιος που ειναι ψυχικα τοσο διαταραγμενος ωστε να μην μπορει να λειτουργησει μεσα στην κοινωνια που ζει,δεν μπορει να χαρακτηριστει σαν ομαλος. Ακομα κι ετσι δεν υπαρχει διαχωριστικη γραμμη αναμεσα στην ομαλοτητα και την ανωμαλια. Ειναι απλα μια προσπαθεια να τοποθετηθει καποιος σε μια κλιμακα που το ενα ακρο της αντιπροσωπευει το "φυσιολογικο" και το αλλο το μη φυσιολογικο.

Το "φυσιολογικο" καλυπτει ενα πολυ ευρυ φασμα,ακομα κι οταν αφορα τις λειτουργιες του σωματος μας. Με τη μελετη του πανω στις ατομικες βιοχημικες διαφορες,ο Ουιλλιαμς απεδειξε οτι υπαρχουν μεγαλες παραλλαγες στον ογκο,την τοποθεσια και τη λειτουργια των εσωτερικων οργανων και των νευρικων δομων. Συμφωνα με τον Ουιλλιαμς,"φυσιολογικοι" υγιεις νεοι ενηλικοι μπορει να εχουν καρδιακους παλμους απο 50 μεχρι 105 το λεπτο και η καρδια τους να τροφοδοτει "φυσιολογικα" αιμα απο 3,5 εως 13,5 λιτρα το λεπτο. Αν ο θυρεοειδης αδενας υπερλειτουργει,το ατομο μπορει να γινει νευρικο,ευερεθιστο και να πασχει απο αυπνιες. Αν,για οποιοδηποτε λογο,ο θυρεοειδης υπολειτουργει,το ατομο μπορει να γινει απαθες και να πασχει απο υπνηλια. Οταν η μεγαλη ευρυτητα των βιοχημικων διαφορων συνδυαζεται με το τεραστιο φασμα των αποκλειστικα προσωπικων εμπειριων,ειναι σχεδον αδυνατο να καθορισουμε το "φυσιολογικο" πλαισιο της ανθρωπινης συμπεριφορας. Αν προσθεσετε σ'ολα αυτα και τις πολιτιστικες και κοινωνικες επιδρασεις,θα δειτε ποσο περιπλοκος ειναι ο ορισμος του "φυσιολογικου". Για παραδειγμα,μια συμπεριφορα που στη δικη μας κοινωνια θεωρειται εξοργιστικα "ανωμαλη" (ο δημοσιος αυνανισμος) ειναι απολυτα παραδεχτη στους Ασαντι της Δυτικης Αφρικης.

Το γεγονος οτι η συμπεριφορα μας ειναι αντιφατικη ειναι φαινομενο συνεπειας. Οι περισσοτεροι ανθρωποι μπορουν να ειναι παραλληλα ανοιχτοχερηδες και τσιγκουνηδες,κοινωνικοι και ατολμοι,φιλικοι και εχθρικοι. Και παρολο που το δεχομαστε αυτο για τον εαυτο μας,δε δισταζουμε να βαλουμε "ταμπελες" στους αλλους βασιζομενοι σε καποιο εμφανες χαρακτηριστικο που νομιζουμε οτι υπερισχυει. Ο ανθρωπος που ξερουμε ειναι "παντα" ευτυχισμενος,θλιμμενος,χαρ ουμενος,ευστροφος κτλ. Αυτο που εννοουμε ειναι οτι η συμπεριφορα του προς εμας εχει συνεπεια (κι οταν δεν εχει τοτε λεμε:"ειναι στις κακες του σημερα" ή "σημερα δεν ειναι ο εαυτος του) αλλα δεν ξερουμε πως συμπεριφερεται προς τους αλλους.

Ο αντιπαθητικος,για μας, τροχονομος(που ποτε δε λεει καλη κουβεντα) μπορει να ειναι ο κωμικος της παρεας του ή ο καλος σαμαρειτης στο κεντρο νεοτητας της γειτονιας του ή ο διανοουμενος της λεσχης που παιζει σκακι. Υπαρχει πολυ λιγη συνεπεια απ'τη μια κατασταση στην αλλη και κατω απο διαφορετικες συνθηκες συμπεριφερομαστε σαν διαφορετικοι ανθρωποι!

ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΙ ΤΥΠΟΙ

Οταν ενας επιστημονας εξεταζει ενα αντικειμενο στο μικροσκοπιο,η πρωτη του κινηση συνηθως ειναι να το καταταξει σ'εναν ορισμενο τυπο. Αυτη η εργαστηριακη προσεγγιση εφαρμοστηκε και στη μελετη της προσωπικοτητας. Ειναι γνωστη σαν η "προσεγγιση των χαρακτηριστικων" και βασιζεται στην ιδεα οτι ολοι μας εχουμε ορισμενα σταθερα χαρακτηριστικα. Οι Κρετσμερ και Σελντον θα κατατασσανε καποιον κοντο και χοντρο σαν ενδομορφο τυπο και θα περιμεναν να ειναι κοινωνικος,ανετος και ηρεμος. Καποιος ψηλος και αδυνατος θα ονομαζοταν εκτομορφος και θα περιμενε κανεις να ειναι πολυ συγκρατημενος,ντροπαλος και ησυχος. Οι περισσοτεροι ανθρωποι,θα μπορουσαμε να πουμε,οτι ειναι μιγμα και των δυο αυτων τυπων. Αλλα παρολο που το παρουσιαστικο μπορει να επηρεαζει σε καποιο βαθμο την προσωπικοτητα,η συσχετιση δεν ειναι τοσο αμεση οσο υποστηριζει η θεωρια των τυπων και θα πρεπει να υπολογισουμε κι αλλους παραγοντες.

Στα 1930,ο Γκορντον Ολλπορτ υποστηριξε οτι για να καταλαβουμε το μωσα'ι'κο της ανθρωπινης προσωπικοτητας,πρεπει να εξετασουμε ολα τα συστατικα του στοιχεια. Ο ιδιος και οι συνεργατες του εκαναν εναν καταλογο 18.000 περιπου ορων που εκφραζανε ανθρωπινα χαρακτηριστικα. Με τα χρονια ο καταλογος μειωθηκε και περιελαμβανε μονο σταθερα χαρακτηριστικα,οπως η καλοσυνη,η ζηλια,η τρυφεροτητα κλπ. Υστερα σχεδιασανε ειδικα τεστ για να μετρησουν αυτα τα χαρακτηριστικα και δινοντας τα σε μεγαλο αριθμο ατομων,καταφεραν να διαμορφωσουν σταθερα προτυπα προσωπικοτητας.

Ο Καρλ Γιουνγκ ηταν ο πρωτος που κατεταξε τους ανθρωπους σε "ψυχολογικους τυπους". Προτεινε δυο βασικες κατηγοριες:τους εξωστρεφεις και τους εσωστρεφεις. Οι εσωστρεφεις ειναι προσεκτικοι,ακοινωνητοι και αυτες οι τασεις γινονται ακομα πιο εντονες οταν αντιμετωπιζουν δυσκολιες. Οι εξωστρεφεις ειναι ακριβως το αντιθετο:κοινωνικοι,παρορμ ητικοι, ζεστοι ανθρωποι που αποζητανε την παρουσια των αλλων,ειδικοτερα σε δυσκολες στιγμες.

Η προσεγγιση του Γιουνγκ μελετηθηκε και αναπτυχθηκε αργοτερα απο δυο σημαντικους ψυχολογους,τον Καττελ και τον Αυζενκ που και οι δυο προτειναν κλιμακες για να μετρησουν τη διασταση εξωστρεφειας-ενδοστρεφειας. Οι μετρησεις του Αυζενκ,για παραδειγμα,αποκαλυψαν διαφορες στο ποσο πολυ χρειαζομαστε τους αλλους σαν πηγη αμοιβης και σαν καθοριστικο παραγοντα στη διαμορφωση της συμπεριφορας μας.

Ο διαχωρισμος της προσωπικοτητας σε εξωστρεφη και εσωστρεφη μελετηθηκε σοβαρα τα τελευταια χρονια και τα αποτελεσματα των ερευνων παρεχουν ενδειξεις οτι πραγματι υπαρχουν "δυο ειδων ανθρωποι". Οι "εσωτερικοι" ανθρωποι αισθανονται οτι οι ανταμοιβες των πραξεων τους εξαρτιωνται αποκλειστικα απ'τη δικη τους συμπεριφορα,ενω οι "εξωτερικοι" θεωρουν τις αμοιβες ανεξαρτητες απ'τη συμπεριφορα τους,σαν να οφειλονται αποκλειστικα σε παραγοντες του περιβαλλοντος. Οι "εσωτερικοι" προσπαθουν ν'αποφυγουν καταστασεις οπου κινδυνευουν να χασουν τον ελεγχο των αμοιβων.αντιστεκονται πιο πολυ στις κοινωνικες πιεσεις,ειναι λιγοτερο συντηρητικοι και πιο ανεξαρτητοι απ'τους "εξωτερικους". Παιρνουν τις αποφασεις τους πιο πολυ στα σοβαρα και βασιζονται στις δικες τους ικανοτητες για την επιτυχια τους κι οχι στην τυχη.

Η προσεγγιση των "τυπων προσωπικοτητας" βρηκε χρησιμη εφαρμογη στην επιλογη προσωπικου και στον επαγγελματικο προσανατολισμο. Εχουν φτιαχτει "προτυπα" προσωπικοτητας για ειδικο τυπο δουλειας που πηγαινουν περα απ'την εμφανη αποψη οτι η νοημοσυνη και η εξωστρεφεια ειναι απαραιτητες προυποθεσεις για να γινει κανεις καλος πωλητης. Η κυρια χρησιμοτητα αυτης της θεωριας ηταν η επιτυχημενη εφαρμογη της σαν επιστημονικης μεθοδου επιλογης και κατηγοριοποιησης. Σαν θεωρια ειναι μια απλη βελτιωση χρησης των προτυπων. Ειναι μια πραγματιστικη αποψη που δεν εξηγει και πολλα. Η προσωπικοτητα ειναι αινιγματικη και πολυπλοκη και ολοι μας ειμαστε μιγματα "εξωστρεφειας και ενδοστρεφειας", "εξωτερικων και εσωτερικων τυπων",αναλογα με το πως αισθανομαστε,με ποιους ειμαστε και που βρισκομαστε!

''ειμαι αυτο που ειμαι και δε προκειται να αλλαξω για κανεναν
ειμαι αυτο που ειμαι και δε προκειται να αλλαξω ουτε για σενα''

Ο "ΙΔΑΝΙΚΟΣ" ΕΑΥΤΟΣ

Ο Καρλ Ροτζερς,ενας απο τους πρωτοπορους της ανθρωπιστικης θεωριας,υποστηριζε οτι ολοι οι ανθρωποι ειναι σε θεση να διαμορφωσουν μονοι τους την προσωπικοτητα τους. Εδωσε,ακομα, εμφαση στις εσωτερικες εμπειριες. Για τον Ροτζερς,το πώς βλεπουμε,αισθανομαστε κι ερμηνευουμε τα γεγονοτα ειναι το "κλειδι" για την κατανοηση της αναπτυξης της προσωπικοτητας και της συμπεριφορας. Ο καθενας χρειαζεται ν'αξιολογει την προσωπικοτητα του χωρις ν'αρνειται τα λαθη του ή τις αδυναμιες του,τις δυναμεις του και τις ικανοτητες του. Θα πρεπει να σχηματισουμε την εικονα ενος "ιδανικου εαυτου" και να κανουμε μια συνειδητη προσπαθεια να γινουμε ο ανθρωπος που πραγματικα θα θελαμε να ειμαστε. Η αυτοπαραδοχη ειναι το πρωτο βημα προς το καλυτερο και το επομενο σταδιο ειναι να μπορεσουμε να εκφρασουμε να αισθηματα μας.

Δυστυχως,οι περισσοτεροι απο εμας εχουμε την ταση ν'αξιολογουμε τον εαυτο μας με τις αξιες των αλλων παρα με τις δικες μας. Αυτος ο "κοινωνικος εαυτος" ερχεται συχνα σε αντιδιαστολη με τον "ιδανικο εαυτο". Για τον Ροτζερς,οσο μεγαλυτερη ειναι η ασυμφωνια τοσο πιο πιθανο ειναι να προκληθουν ψυχολογικες διαταραχες. Οπως κι ο Μασλοου, ετσι κι ο Ροτζερς επεξεργαστηκε μια θεωρια που τονιζει την προσωπικη δραστηριοτητα κι αναπτυξη.

Η προσωπικη ευθυνη και η εξελιξη ειναι βασικοι οροι της ανθρωπιστικης ψυχολογιας που σαν θεωρητικη ταση διαδιδεται ολο και περισσοτερο τα τελευταια χρονια. Ισως αυτο να οφειλεται στο ολοενα αυξανομενο ενδιαφερον για τον εαυτο μας(ιδιαιτερα αναμεσα σε νεους). Με τις δυνατοτητες για "αυτογνωσια",αγαπη, δημιουργικοτητα και φροντιδα ενισχυεται η εννοια της προσωπικης εμπειριας που ειναι η βαση της πραγματικοτητας!

ΑΝΑΠΤΥΣΣΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΕΑΥΤΟΥ ΜΑΣ

Η εικονα του εαυτου δεν ειναι στατικη,αλλα ελκεται μονιμα προς τα πανω απο τον ιδανικο εαυτο. Ο αλτης που ξερει οτι μπορει να πηδηξει 1 μετρο και 90 ποντους(εικονα του εαυτου), θα ηθελε να μπορουσε να πηδηξει 2 μετρα (ιδανικος εαυτος). Οταν το καταφερει κι αυτο, θ'αναθεωρησει και την εικονα του εαυτου του και τον ιδανικο εαυτο βαζοντας ψηλοτερους στοχους και ισως διαλεγοντας αλλα προτυπα για ταυτιση. Ο Αβρααμ Μασλοου υποστηριξε οτι τα κινητρα ωθουν τους ανθρωπους ν'αναπτυχθουν, να εξελιχθουν και να γινουν καλυτεροι, παρολο που αυτα τα κινητρα μπορει απλως ν'αντικαθρεφτιζουν το κινητρο επιτυχιας που ειναι τυπικο χαρακτηριστικο της δυτικης κοινωνιας.

Ο Καρλ Μπακμαν υποστηριζει οτι δοκιμαζουμε πανω στους φιλους μας τις καινουργιες εξελιξεις της εικονας του εαυτου μας. Αν τις δεχτουν, τοτε ενσωματωνονται σταθερα μεσα σ'αυτη. Η διαδικασια ειναι παρομοια με την εκπαιδευση κοινωνικων δεξιοτητων οπου νεοι τροποι κοινωνικης συμπεριφορας δοκιμαζονται πρωτα στο εργαστηρι ή την κλινικη.

Ο Ζαν-Πωλ Σαρτρ υποστηριξε οτι δημιουργουμε την προσωπικοτητα μας με τον ιδιο τροπο που οι συγγραφεις δημιουργουν τους ηρωες τους. Ο Τζωρτζ Μπερναρντ Σω και ο Τζωρτζ Οργουελ φαινεται οτι εχουν δημιουργησει νεους χαρακτηρες μεσα απο μια πολυπλοκη εκδοχη αυτης της διεργασιας. Ο Σω απερριψε την πρωτινη του ταυτοτητα του υπαλληλου και δημιουργησε μια πολυ πιο ενδιαφερουσα ταυτοτητα του αριστερου αρθρογραφου και δραματουργου. Ο Τζωρτζ Οργουελ οχι μονο δημιουργησε μια νεα ταυτοτητα για τον εαυτο του αλλα κι ενα καινουργιο ονομα!

μπλα μπλα μπλα